小结

汉宣帝提出的“霸王道杂之”有着深厚的思想渊源。早在先秦时期，围绕“王道”和“霸道”，儒家与法家两派便形成了不同的政治学说。一方要求施行仁政、德政，任用精通典籍的士大夫，实现三代的治世；另一方则强调法令的权威，通过组建高效的官僚队伍，最终富国强兵。双方的理论斗争随着秦国利用法家“霸道”统一六国而暂时告一段落。

然而秦二世而亡，根本原因便在于过度倚重法家学说，丢失了民心。此后的汉朝虽然承接秦制，但也不得不寻求调和转圜之道。不过，汉初“与民休息”的政策根源于黄老之学，“霸王道杂之”的面貌尚不显著。

汉武帝是第一个明确以“王霸兼采”“儒法并用”的思想方针施政的汉代帝王，但由于其重用酷吏，以严刑峻法对待百姓，仅以儒学装点门面，未能维持两者间的平衡，最终给国家带来巨大的灾祸。

宣帝的“霸王道杂之”正是在总结前代得失后形成的统治方略，他同时任用儒生和文法吏，但更注重提拔有经验的循吏。宣帝特殊的成长经历让他十分了解民间疾苦，因此在施政时注意解决民生问题，避免了武帝朝放纵酷吏虐待百姓的弊端。

许倬云先生曾谈道：“法家的理论本来只及于治理的方法，未尝及于为政的目的；儒家的理论有为政的目的，而未尝及于方法。两者结合，遂成为帝国政治体制的理论基础。”儒、法两家学说各有利弊，必须各采其长，宣帝的“霸王道杂之”恰恰得其中道。

可以说，自汉宣帝以后，这种以儒法两家思想为基底，礼法并用、德刑兼备、王霸结合的统治思路便真正固定了下来，而它的影响不仅及于两汉，在往后的朝代中也都得到了不同程度的彰显。

【编者按】

中华帝国的第一个大一统王朝——秦朝，在以虎狼之势横扫六国，一统天下后，仅仅十余年便倏然崩坍，“一夫作难而七庙隳”。这给汉帝国的统治者留下极为深刻的印象，汉初君臣总结秦亡之失，皆以为秦亡于笃信法家，以吏为师。然而，秦朝所开创的帝国之制，又需要法家思想来集中权力。故汉朝统治者的思想几经转变，无论是“黄老之道”还是“霸王之道”，均意在用其他学说的思想中和法家思想，以寻求一种既能掌握权力，又能让国家长治久安的方法，最终儒法并用的“霸王之道”成了汉朝统治者的选择，也奠定了中华帝国两千年的统治基调。

初生的中华帝国虽确立了“霸王之道”的思想，但日后还要面对诸多的挑战和威胁。被“废弃”的“黄老之道”也并未就此湮没于历史之中，而是在帝国的暗处潜伏，终于在东汉末年以燎原之势向帝国的统治者发起挑战。就让我们从汉末的乱世开始，纵观帝国两千年的兴衰吧。

参考文献：

史料：

［汉］班固：《汉书》。

专著：

1. 黎明钊编：《汉帝国的制度与社会秩序》，香港牛津大学出版社，2012年。

2. 钱穆：《秦汉史》，生活·读书·新知三联书店，2005年。

3. 王子今：《秦汉史：帝国的成立》，中信出版社，2017年。

4. ［日］西嶋定生：《秦汉帝国：中国古代帝国之兴亡》，社会科学文献出版社，2017年。

论文：

1. 韩星：《“霸王道杂之”：秦汉政治文化模式考论》，《哲学研究》，2009年第2期。

2. 吴涛：《“霸王道杂之”与汉宣帝时期〈穀梁传〉的上升》，《传统中国研究集刊》（九、十合辑），2012年3月。

3. 赵沛：《汉代中前期的政治结构与“霸王道杂之”的政治意义》，《山东大学学报》（哲学社会科学版），2004年第4期。